公元前15000年～公元前3000年，旧石器时代晚期的台湾，生活型态尚停留在渔猎采集的阶段，石器原料则取自海边的砾石，完全用打剥方式制作，是典型的砾石器工业，从台东县长滨乡八仙洞出土的“长滨文化”及分布在西海岸中北部丘陵台地的“网形文化”可以得到左证。

公元前5000年～公元前3000年，新石器时代的先民已会用简单的农耕，陶器为此时的代表物，大部分陶器的体部都有粗绳纹，在口部则有菱形、交叉、波浪等划纹，并且在罐形器的口线外侧出现一道脊突，形成了“大坌坑文化”的主要特色。

公元前3000年～公元前2000年，澎湖岛尚是不毛之地，但透过当地橄榄石玄武岩的输出，慢慢发展出日常生活所需的绳纹陶器、石器、贝类、鹿角等物品，以及从事小规模的近海渔捞、采集岸礁上的贝类为生。 在台中县清水镇、大肚乡、南投县草屯镇、集集镇等地除了承袭“大坌坑文化”的细绳纹红褐色陶器外，并逐渐增加素面的陶器，其中以台中牛骂头最具代表性，史称“牛骂头”文化。 透过台、澎两地的往来关系，台南、高雄等地的石器材料大多来自澎湖的橄榄石玄武岩，并继续生产细绳纹红陶，由于以台南县仁德乡的牛稠子最具代表性，史称“牛稠子文化”同时，在屏东县垦丁、恒春等地亦延续了“大坌坑文化”的特质，长方形的石板棺、拔齿风俗是“垦丁文化”的特色。

公元前3000年～公元前500年，居住在屏东鹅銮鼻的先民们，其产业活动仍然以渔猎、采集、狩猎为主，器材的组合也多是食物处理工具而非生产工具，史称“鹅銮鼻文化”。

公元前3000年～1年，分布在花东纵谷及海岸地带的先民，已会使用石镰、石杵等农具，来耕种榖类，制造大量的陶容器，做为饮酒器、烹煮食物之用，并有精美的石质、玉器等墓葬陪葬品，反映了“卑南文化”的丰富变迁。位于海岸山脉的东面山麓，除了过农业、渔猎生活外，尚发展出岩棺、石壁、石像、有孔石盘等与祭祀有关的巨石结构建筑，其中又以台东县成功镇麒麟最具代表性，史称“麒麟文化”。

公元前2500年～公元前1000年，沿着基隆、淡水之间的北海岸和关渡以下的淡水河岸，古老的先民正属于新石器时代中期，主要使用的器物仍以绳纹陶器为主，石器类型则以凹石最常见，史称“老崩山系统文化”。

公元前2000年～公元前80年，分布在新店溪、淡水河的河阶上及台北盆地的边缘地带，先民已制作技术进步的有肩石斧、有段石斧，使用石斧种植榖类，达到锄耕的农业阶段，存在的贝冢使得“圆山文化”更具历史价值。

公元前2000年～公元前50年，浊水溪中游北岸集集大山山坡下的聚落，是台湾中部古早新石器时代居住最久、最广的地区，当地人民使用石锄、石刀等农具，捕鱼的石网墬，狩猎的箭头，木工的斧、锯，纺织用的石纺锤，过着以农耕为主，渔猎、木工、纺织为辅的“洞角文化”。

公元前2000年～200年，自西海岸地区沿大肚、浊水溪一直往南投内陆延伸，随处可见表面无纹饰、手制的灰黑陶器，稻米的耕种技术已传入台湾，磨制板岩石刀收割，史称“营埔文化”

公元前1600年～公元前1000，目前的台北盆地由于海侵而形成咸水湖，芝山岩（今士林）一带的居民在湖边捞贝食用，从事农耕兼渔猎的生活，构成“芝山岩文化”的特质。

公元前1300年～400年，地处高雄、台南的台地或山岗上，其石器多半源自中央山脉的板岩，含砂红陶、含砂灰黑陶、磨光黑陶等陶器的形制、纹饰的多样化，见证南部黑陶文化“大湖文化”的进步历程。

公元前1000年～1年，分布于浊水溪上游河谷一带的南投县仁爱乡曲冰村落，布农族先民建立起紧密的居屋建筑，里外铺有板岩地板、弧形平台、储物槽、置物台、显现高山“曲冰文化”的生业活动。在台北植物园、新庄、树林一带的台北盆地南部、大汉溪西岸地区，所展出的陶器文化，俗称“方格印纹厚陶”。质地主要是略含沙的泥质，器型为不带把手的罐、钵，另外与同时期的其它地区一样，倚赖多种石制农具耕作，史称“植物园文化”。台北盆地东南侧、大汉溪东岸和新店溪中游以上的区域，到处散落红色灰胎的细砂陶、褐色灰胎的粗砂陶，居民的生活型态，虽以农业为主，聚落仍呈散居状态，史称“土地公山系统文化”。

1年～1000年，浊水溪中游此时的红褐色陶器含有粗大的砂粒，素面的红陶、贝冢，为数众多的农具，构成“大邱园文化”的特征。

1年～1600年，在台南永康乡茑松、官田乡、高雄的平原上，西拉雅族先民们手制的陶器十分精良，硬度极高，并且在罐、钵的器腹上发展出四个穿纽孔，作为穿绳之用，此为“茑松文化”的最大特色。

200年～1600年，从苗栗到彰化的海岸地区，拍瀑拉族人民举行葬礼时，皆采俯身葬，并在头部覆盖陶罐，在生活习俗方面，除了遍布的灰黑陶器及贝冢外，尚发展出铁刀，将此时的“番仔园文化”推进铁器时代。

500年～1600年，台北盆地向东北延伸至宜兰，向南到桃园、新竹等地的凯达格兰、噶玛兰平埔族先民，大量使用炼铁制造生产工具，取代传统石制品，而特殊的“无头侧身屈肢”的埋葬方式，可见“十三行文化”已出现聚落或族间的猎首战争行为。

600年～1600年，分布在花东纵谷的阿美族祖先，生业型态已以稻作农耕为主，另外尚有河川捕鱼，狩猎已成为仪式性活动，工艺技术则以编篮、纺织较为精良，史称“阿美文化”。

1544年，世界历史首次出现台湾记录葡萄牙水手发现台湾，惊艳之余，赞叹为“福尔摩沙”（FORMOSA），意即美丽婆娑之岛！

1554年，世界地图首次绘出台湾，葡萄牙人欧蒙将台湾纳入其所绘制的世界地图

1592年，日本海盗侵扰台湾鸡笼（今基隆）、沪尾（今淡水）

1597年，明朝政府于澎湖设置游兵。

1603年，荷兰人韦麻郎率军舰到澎湖，要求通商互市。

1620年，“台湾”一词首次出现于明朝政府往来公文书中。

1621年，明人颜思齐、郑芝龙屯聚台湾，做为扩展势力的根据地。

1622年，荷人舰队进驻澎湖，于妈宫红木埕建木栅城。

1623年，荷兰人于大员（今台南安平）筑木栅城；次年，旋因澎湖情势告紧，无暇他顾而破毁。

1624年，荷兰退出澎湖，积极转进台湾，于今台南安平重建城砦奥伦治城（1627年更名为热兰遮城）。

1625年，荷兰人以布匹向原住民交换新港社的赤崁地，并筑普罗民遮城。

1626年，西班牙人进驻台湾北部鸡笼（今基隆），作为西人远东贸易之据点。

1627年，荷兰传教士甘第亚士到台南西拉雅平埔族新港社传教。

1628年，西班牙人进驻沪尾（今淡水），筑圣多明哥城（今红毛城）并在当地传教。

1630年，七岁的郑成功到中国的祖籍地。同年，郑芝龙开始招募闽地饥民来台拓垦。荷兰驻台湾总督奴易兹派兵镇压新港社原住民。

1632年，西班牙船只遇台风漂至蛤仔难（今宜兰），当地原住民成功伏击了该船。西班牙人由淡水河入台北平原。

1634年，西班牙占领蛤仔难（今宜兰），并于当地及三貂角建教堂以传教。

1635年，荷兰用武力征服台南西拉雅平埔族麻豆社，平埔族人因而掀起反荷大抗暴。

1636年，台南西拉雅平埔族萧垄社为荷兰人所征服。荷兰人对原住民采怀柔政策，召集安平（今台南）以北十五社，以南十三社的代表，成立“地方议会”处理原住民事务。荷兰传教士甘第亚士于新港社广设学校，教授原住民罗马拼音。

1639年，苏鸣岗招募中国移民来台拓垦。

1640年，荷兰于原住民区实施瞨社制度，利用汉人征收赋税。

1641年，荷兰人召集平埔族人成立地方议会。

1642年，荷兰驱逐台湾北部西班牙人势力，台湾西海岸全部为荷人统治。荷军攻击大武垄社（今台南县大内乡）。

1644年，荷兰人盘据北台湾，并准许汉人在鸡笼、淡水定居。

1645年，荷兰召集原住民平埔族长老，成立评议会。

1646年，郑芝龙降清。郑成功起师海上，次年屯兵鼓浪屿，以反清为其职志。

1648年，荷兰人于赤崁、麻豆设立学校，教育平埔族人。

1652年，汉人郭怀一纠集民众反抗荷兰暴政，并攻普罗民遮城（今台南赤崁），失败阵亡。

1653年，荷兰人增建普罗民遮城炮台（即今之赤崁楼），以加强防御工事。永明王册封郑成功为延平郡王。

1656年，清廷实施海禁，沿海民生困苦，居民相率走险台湾者众。

1661年（明永历十五年），郑成功以何斌及澎湖游击洪暄为前导，直攻台湾鹿耳门。荷人投降后，郑成功于台湾立“东都”，设承天府及天兴、万年二县，在台统治权于是巩固。

1662年（永历十六年），郑成功殁，其子郑经继位，改“东都”为“东宁”。

1664年（永历十八年），郑经弃金门、厦门，退守台湾，陈永华助郑经建设台湾，同时将中国营建农业技术正式传入台湾。

1666年（永历二十年），台湾第一座孔庙“全台首学”于承天府落成。郑经命各社广设学校，并颁布学制定科举法，台湾的开发和建设于是进入一个新时代。

1668年（永历二十二年），明郑参军林圯率众入垦南投水沙连社，遭当地原住民杀害。

1670年（永历二十四年），应郑经邀请，英指挥官克利斯普率船驶抵台湾东宁，并写信给郑经，请求通商，双方成立通商条款三十七条。此为英国人第一次来台。

1671年（永历二十五年），沈光文至罗汉门（今高雄县境内），教导原住民儿童汉文。

1673年（永历二十七年），沈光文避居台南西拉雅平埔族目加溜湾社（今台南县善化镇），设立私塾，教育平埔族人。

1674年（永历二十八年），郑经铸造永历通宝铜钱，并制订文武百官制。

1677年（永历三十一年），南安人魏善安，候堪民等人进入大涂师庄（今嘉义县六脚乡）进行开垦。

1678年（永历三十二年），清廷重申迁界之令，在中国东南沿海驻兵筑寨，沿海数千里沓无人烟，打击明郑经济。

1680年（永历三十四年），郑经西征清朝失败，退回台湾。参军陈永华逝世，为台湾文教的重大损失。

1681年（永历三十五年），郑经殁，侍卫冯锡范弒世子郑克臧，拥戴次子郑克爽继位，为历史上著名之“东宁事件”。

1683年（清康熙二十二年），施琅率兵攻打澎湖，台湾纳入清廷版图。施琅并受册封为靖海将军。

1684年（康熙二十三年），清廷颁布禁止渡台令，下诏台湾隶属福建省，下设一府三县（台湾府及台湾、诸罗、凤山三县）。施琅奏请清廷加封妈祖为天后，以感念妈祖对其攻略澎湖时之护佑，澎湖妈祖宫于是正名为天后宫，为全台第一座妈祖庙。同年，并于台湾府建天妃宫（今台南大天后宫）。

1685年（康熙二十四年），沈光文创东吟社，为台湾诗社之肇始。林谦光完成《台湾纪略》。

1686年（康熙二十五年），诸罗知县樊维屏设新港、麻豆、目加溜湾、萧垄四社地方学校，以教育平埔族子弟汉文。

1687年（康熙二十六年），台湾正式开科考试。

1688年（康熙二十七年），王喜著《台湾志稿》刊行。

1693年（康熙三十二年），商人陈文、林侃遇风暴漂至岐莱（今花莲），后与原住民约定交易买卖，为汉人到东部的鼻祖。

1694年（康熙三十三年），台北大地震，盆地部分地块下陷，海水入侵形成关渡大湖，凯达格兰族麻少翁等社原住民纷纷走避。台湾厦门兵备道高拱干纂修完成《台湾府志》。

1695年（康熙三十四年），台湾知府靳治扬于府治（今台南）设“熟番”社学，为平埔族社学之滥觞。

1696年（康熙三十五年），施琅逝世，清廷颁布的禁止渡台令渐弛，惠、潮二州客籍人士纷纷入垦台湾。

1697年（康熙三十六年），杭州人郁永河至台湾西部探险，足迹遍布各原住民聚落，并于第二年完成《裨海纪游》，成为后人研究台湾平埔族及原住民的重要史料之一。

1700年（康熙三十九年），笨港（今北港）十寨居民合资建筑天妃庙，后因笨港溪改道，北港及新港居民都在争妈祖庙的正统。

1701年（康熙四十年），福、客移民入垦台中大甲地区，尔后汉人与原住民道卡斯族争食田园，常生各种冲突。

1702年（康熙四十一年），漳州人向大肚溪附近的平埔族购买田地，拓垦大肚庄（今台中大肚乡）。

1703年（康熙四十二年），台湾、诸罗县民招徕福建汀州人入垦罗汉内、外门（今高雄县），此为全台客家人较早垦居之地。

1704年（康熙四十三年），诸罗知县诸罗木栅城（今嘉义）。

1709年（康熙四十八年），泉州开垦集团陈赖章垦号入垦大佳腊地方（今之台北市及部分台北县区域），台北盆地之垦拓事业于焉兴起。

1711年（康熙五十年），清廷重申严厉禁止客家人无照偷渡来台。

1712年（康熙五十一年），辽左金人周元文完成《重修台湾府志》。

1714年（康熙五十三年），清廷聘耶稣会传教士来台测量并绘制西岸地图。周锺瑄上任诸罗县令，对彰、嘉地区之开拓建设贡献颇多。

1715年（康熙五十四年），诸罗县令周锺瑄建诸罗、打猫、哆啰嘓、大武垄四社的平埔族人学校，以教化原住民。

1716年（康熙五十五年），岸里社原住民阿莫等入垦猫雾栜一带平原之地（今台中县、市地区），为台中平原开发之发轫。

1717年（康熙五十六年），福建人陈梦林应周钟瑄之聘，完成《诸罗县志》之汇编？《诸罗县志》为台湾现今所有方志中，最重要之一本。

1719年（康熙五十八年），半线施世榜筑八堡圳（今彰化县内），此圳为清领时期台湾最大的水利工程建设。

1720年（康熙五十九年），巡道梁文瑄于今台南建海东书院，为全台规模最宏伟的书院。台湾府学贡生陈文达完成《凤山县志》及《台湾府志》之编纂。

1721年（康熙六十年），朱一贵于罗汉门（今高雄县内门乡）反清起事，失败被捕处死。由朱一贵事件蕴酿出台湾南部福客械斗，规模庞大，为台湾史上首次福客械斗事件。

1722年（康熙六十一年），清廷平阿里山、水沙连各原住民抗暴。清廷立石画界，不准汉人擅越界限到原住民地区开垦，以杜绝汉人与原住民冲突、纠纷的发生，但效果不彰。

1723年（雍正元年），清廷于台湾增设彰化县及淡水厅，并改建诸罗县木栅为土城，为台湾第一座土制城楼。

1724年（雍正二年），清廷重修颓圮荒废的淡水红毛城，使得此座城堡之古老风貌能够保存至今。福建漳浦人蓝鼎元完成《平台纪略》，对清廷之治台政策，颇多建言。

1725年（雍正三年），清廷下令禁止砍伐樟树，以防止汉人因入山采伐樟树，侵入原住民聚落而引起流血冲突。（注︰樟树、蔗糖、茶树为清代台湾之宝）

1727年（雍正五年），清廷增设澎湖厅，加强对澎湖之治理。

1728年（雍正六年），台汉御史夏之芳辑台地科举优良文章汇编《海天玉尺》，为当代读书人应考写作的优良范本。

1729年（雍正七年），粤人廖简岳进入拳山堡（今台北公馆至新店一带）拓垦。

1730年（雍正八年），福建人陈伦炯参考前人描述并亲自实地考查而撰写《海国闻见录》，为一本图志丰富的史地书籍，并首度提到“平埔”族。

1731年（雍正九年），道卡斯族大甲西社联合朴仔篱社等八社反清，事件经七个月始讨平，事后清廷改大甲西社为德化社。

1732年（雍正十年），清廷规定凡有田产且循规蹈矩者，准携眷来台。

1734年（雍正十二年），清廷谕令台湾文武官员，年满四十且无子嗣者，可携眷来台。安溪人进辟拳山堡驱赶客家人，在今台北公馆建立公馆庄。

1735年（雍正十三年），彰化眉加腊社原住民的反抗事件层出不穷，北路副将靳光瀚在次年领兵镇压。

1736年（乾隆元年），四川周于仁与湖广的胡格共同编撰《澎湖志略》，内容包罗万象，凡有关的地图、宫庙、文物风俗、诗赋等，皆有详尽叙述。

1737年（乾隆二年），清廷严禁汉人擅娶原住民妇女，以防汉人藉通婚之便利，侵犯原住民土地。

1738年（乾隆三年）艋舺（今万华）泉州人创建龙山寺，全部工程于乾隆五年完成，遂为泉州人的信仰中心。

1739年（乾隆四年），泉州人林耳顺入中港社（今苗栗竹南）拓垦。

1740年（乾隆五年），漳州人郭锡塯开凿塯公圳（今台北地区），至今公圳仍在，只是被埋在新生南路地下。

1741年 （乾隆六年），刘良璧完成《台湾府志》之重修。

1743年 （乾隆八年），泉州人张启祥开辟淡水厅木栅庄。

1744年 （乾隆九年），因受汉人开垦威胁，平埔族之西拉雅族大武垄社自焦吧哖（今玉井）地方，迁移至荖浓溪及楠梓仙溪流域（今高雄县境内）。

1745年 （乾隆十年），清廷诏准台湾移民携眷入台。

1746年 （乾隆十一年），台湾汉御史范咸完成《续修台湾府志》。

1747年 （乾隆十二年），客家人入垦猫里（今苗栗），客家人开始进入东势角（台中东势）开垦，与原住民发生流血冲突。

1748年 （乾隆十三年），清廷再度停发准许携眷来台执照。

1750年 （乾隆十五年），晋江吴洛拓垦台中盆地；福建人林成祖开辟摆接一带（今台北县新庄市）。

1752年 （乾隆十七年），台湾各厅县立“番界”一石于原住民部落边界，禁止汉人出入。漳州移民于芝山岩（今台北士林）建立惠济宫。

1755年 （乾隆二十年），林成祖凿大安圳，灌溉今台北县土城、中和、板桥一带田地？福佬人赖基郎等开垦大姑陷（今桃园大溪）。

1757年 （乾隆二十二年），诸罗人王克捷中进士，为史上首位登第的台湾人。

1758年 （乾隆二十三年），清廷令管辖所及的平埔族人学习汉俗、改用汉姓。

1762年 （乾隆二十七年），福佬人林天生拓殖淡水厅石壁湖（今台北县中和市）。

1764年 （乾隆二十九年），余文仪、王瑛曾分别完成刊行《台湾府志》、《凤山县志》。

1767年 （乾隆三十二年），澎湖通判胡建伟完成《澎湖纪略》十二卷，对于澎湖史料的保存功不可没。

1768年 （乾隆三十三年），淡水林汉生入垦蛤仔难（今宜兰）遇害，此后十余年，无人敢入蛤仔难。

1770年 （乾隆三十五年），泉州人入垦柑园地（今台北县树林镇），北部地区福客移民争地冲突就此揭开序幕。

1771年 （乾隆三十六年），匈牙利人莫利斯？贝尼奥斯基抵台湾东北海岸，返欧后，将他写的旅台见闻游记介绍给西方人，并于伦敦结集出版。

1772年 （乾隆三十七年），永安大圳（今台北板桥一带）及大坪林圳（今台北新店一带）分别完工。

1773年 （乾隆三十八年），朱景英出版《海东札记》。

1775年 （乾隆四十年），客家移民开辟淡水厅树纪埔（今新竹竹东）。

1776年 （乾隆四十一年），淡水厅芝兰堡（今台北士林）农民与凯达格兰平埔族人合作开凿水砚头圳，便利周围的农田灌溉。

1777年 （乾隆四十二年），福客移民争淡水厅海山堡柑园地一带（今台北县树林镇内），客家人失败，流亡到竹堑。

1778年 （乾隆四十三年），漳州人林应寅（板桥林本源家始祖），定居淡水的新庄。

1780年 （乾隆四十五年），泉州人移垦彰化水沙连堡集集（今南投县境内）一带。

1781年 （乾隆四十六年），福佬人与凯达格兰秀朗社人订约，开垦拳山堡，并拓殖深坑。

1783年 （乾隆四十八年），漳州人严烟渡台传天地会，林爽文等人相继入会。

1784年 （乾隆四十九年），鹿仔港（今鹿港）正式开港，与福建莆田蚶江对渡，一时官商云集，成为中部重镇。

1786年 （乾隆五十一年），林爽文打天地会名号，反清起事，呼应者众，前后历时十四个月之久，而后被清廷弭平。鹿港富贾合资完成龙山寺之兴建，为台湾规模最大的寺庙之一。

1787年 （乾隆五十二年），诸罗县民因助清平定林爽文事件有功，清廷正式将诸罗改名嘉义。漳州人吴沙开辟三貂岭，为吴沙移垦蛤仔难计划的序曲。

1792年 （乾隆五十七年），清廷开八里坌，与福建五虎门对渡。

1795年 （乾隆六十年），天地会余党陈周全等人再度起事攻陷鹿港，破彰化城，于田中央庄（今溪湖镇田中里）遭伏击而溃败被捕。

1796年 嘉庆元年），漳州人吴沙率众进垦蛤仔难（今宜兰），受原住民平埔族人阻挠攻击，但也为汉人在蛤仔难之拓垦奠立基石。

1797年 嘉庆二年），吴沙在乌石港建造土围垦荒，建立第一个据点头围（即头城）。

1798年 嘉庆三年），吴沙病逝，其侄吴化克绍其裘，继续开垦二围、三围、汤围等地。

1800年（嘉庆五年），海盗蔡牵首次进犯鹿耳门，事败逃离。

1804年（嘉庆九年），中部（彰化）平埔族人潘贤文因犯罪被清廷通缉，率众一千多人流亡到蛤仔难，为平埔族四大迁徙之第一件。

1805年（嘉庆十年），蔡牵于沪尾自立为王，以“光明”为号，并攻击竹堑、凤山、东港。

1806年（嘉庆十一年），王得禄围剿海盗蔡牵于鹿耳门外海，从此蔡牵不敢再进犯台湾

彰化漳泉械斗，中部乱事长达数月。

1807年（嘉庆十二年），王得禄破海盗朱濆于大鸡笼港内，朱濆仓惶而逃。

1809年（嘉庆十四年），中、北部漳泉械斗，居民死伤甚多。

1810年（嘉庆十五年），清廷将蛤仔难纳入版图，改称“噶玛兰”。

1813年（嘉庆十八年），台湾知府杨廷理著《开台湾后山噶玛兰说略》，提议开垦台湾后山。

1816年（嘉庆二十一年），郭百年入垦水沙连，滥杀原住民，被撤消开垦执照，清廷并于次年在集集、乌溪立石碑，禁止汉人出入。

1817年（嘉庆二十二年），淡水厅儒学建于竹堑（今新竹）。

1820年（嘉庆二十五年），海盗卢天赐进犯沪尾（今淡水），当地驻兵起而抵抗。

1822年（道光二年），台江（今台南市区赤崁楼附近）连日因狂风暴雨导致泥沙淤积，河川遂成平地，港口外移至鹿耳门。

1823年（道光三年），中部道卡斯、猫雾栜等五族因汉人入垦，恣意霸占其生存空间，而流亡至埔里盆地，这是台湾史上平埔族四大迁徙之第二件。竹堑郑用锡进士及第，为开台后首位进士。

1825年（道光五年），樟脑渐成为西方人觊觎的重要军工物资，清朝在艋舺建工厂，兼办樟脑业务。

1826年（道光六年），清廷开乌石港为噶玛兰厅正式的港口，与大陆对渡。

1828年（道光八年），淡水吴全众二千八百余人入垦今花莲寿丰一带，建吴全城。陈集成公司开垦大科崁（今桃园大溪）？

1829年（道光九年），高雄、屏东地区的西拉雅族人，越山流亡台东，在花东纵谷建大庄（今花莲东里）等部落，此为平埔族四大迁徙之第三件。

1830年（道光十年），陈国瑛等人完成《台湾采访册》；澎湖通判蒋铸完成《澎湖续编》，周玺完成《彰化县志》。

1832年（道光十二年），陈淑均、李廷璧分别完成《噶玛兰厅志》初稿及《彰化县志》初稿共十二卷。

1833年（道光十三年），淡水、新竹、桃园一带漳泉械斗、福客各庄互相残杀，祸延数年。

1834年（道光十四年），福客两籍人集资组成“金广福”垦号，以北埔为中心，从事开垦。

1836年（道光十六年），美国传教士戴维斯著《中国总志》，书中肯定台湾优越之通商地位。

1837年（道光十七年），噶玛兰通判柯培元著《噶玛兰志略》。

1838年（道光十八年），凤山知县曹谨完成“曹公圳”，引水灌溉，并于（道光二十一年完成扩建工程，称“曹公新圳”，以补旧圳之不足。

1840年（道光二十年），福佬人由三峡进入福德坑地开垦。

1841年（道光二十一年），中英鸦片战争，英军船舰进犯台湾西部沿岸。

1850年（道光三十年），台湾兵备道徐宗干订《全台绅民公约》六条，以禁绝英国鸦片的输入。

1851年咸丰元年），郑尚入垦卑南（今台东），为汉人入垦台东之始。

1852年咸丰二年），陈淑均完成《噶玛兰厅志》之汇编。

1853年咸丰三年），艋舺顶下郊拚，福建同安人败走大稻埕，遂成大稻埕地方建治之生力军。平埔族人噶玛兰族之加礼宛等六社人，因汉人入侵家园无以维生，而举族迁往花莲美仑溪畔，建立加礼宛六社，此为平埔族四大迁徙之第四件。

1855年咸丰五年），郑尚教台东卑南族人农业耕作的方法。

1858年咸丰八年），英人郇和遍游台湾沿海各地，整理有关台湾民族、动植物论文多篇，归后著《台湾岛视察录》。

1859年咸丰九年），大稻埕同安人建霞海城隍庙，该庙于是成为同安人团结合作的代表。

1860年咸丰十年），中英法北京条约中开淡水、安平为通商口岸。

1861年咸丰十一年），菲国多明我教会传教士郭德刚到万金庄（今屏东县境内）平埔族部落传教，并建立教堂。

1862年同治元年），天地会戴潮春起事反清，攻占彰化等地，事变长达三年之久。

1865年同治四年），基督教长老教会马雅各布（英籍）来台传教，并于第二年创设旗后“新楼医院”（今台南市东门路），为台湾第一所现代化医院。

1866年同治五年），英人托德引进福建安溪茶苗到淡北种植，并于艋舺设茶叶烘焙厂。英国建领事馆于打狗哨船头山上（今高雄市鼓山区），现今的高雄市史迹文物陈列馆就是该领事馆遗址。

1867年同治六年），林豪纂《淡水厅志》。刘明灯总兵于草岭设立“虎字碑”和“雄镇蛮烟碣”

1869年同治八年），屏东万金天主堂重新修建，对当地的平埔族文化、信仰产生巨大影响，万金天主堂之建筑至今仍完整保存。

1871年同治十年），琉球渔民遇风暴漂流到台湾，为牡丹社原住民杀害。日人藉琉球为其藩属之名，向清廷抗议，清廷却辩称琅峤为化外之地，置之不理，日本乃决定进兵台湾。

长老教会牧师甘为霖抵达台湾南部进行传教工作。

1872年同治十一年），长老教会牧师马偕抵淡水，藉医疗工作展开传教。从此马偕与甘为霖牧师以大甲溪为界，分据北、南两地传道，基督教长老会便于无形中成南北教派对立的局面。

1874年同治十三年），日本正式出兵台湾，由琅峤（今恒春）登陆，双方于石门天险激战，并血洗牡丹社，史称“牡丹社事件”。清廷奉派沈葆桢为钦差大臣，主持台湾防务，兼理各国事务大臣。

1875年（光绪元年），清廷解除内地人民渡台禁令，于厦门汕头及香港各地设“招垦局”。清廷增设台北府及淡水、宜兰、新竹等县。

1876年（光绪二年），清廷聘请英国工程师以西法开基隆煤矿。

1877年（光绪三年），周有基查勘红头屿（今兰屿），建议清廷将之收入版图。

1878年（光绪四年），清廷招募福建居民至台湾后山开垦，移民人数众多。清吏陈辉煌长久以来，欺压加礼宛人，引起加礼宛人不满，即悄悄与竹窝宛社密谋反清，并于六月十九日首先攻击“七结社”，北方的清军营寨“鹊子铺”，后遭清军反击，加礼宛人战败四散逃逸，史称“加礼宛事件”。

1879年（光绪五年），长老教会牧师马偕募捐建立马偕医馆，为台湾北部第一家现代化医院。

1881年（光绪七年），秀姑峦溪山洪爆发，（道光九年由于躲避汉人流亡至花东纵谷之西拉雅族人，因避水患纷纷南移至今花莲富里到玉里间，面临再度迁徙之命运。

1883年（光绪九年），淡水女学堂落成开学，招收学生皆为平埔族人。

1884年（光绪十年），中法战争，法军进攻基隆、沪尾，死伤者众，法司令孤拔下令封锁台湾各港口。

1885年（光绪十一年），台湾正式建省，刘铭传为首任巡抚。

1887年（光绪十三年），天主教神父何安慈到台北传教，并在芦洲及大稻埕设立天主教堂。

1888年（光绪十四年），后山西拉雅族人反清吏之暴虐无道，杀死征税官吏雷福海严，抗暴情绪如同星星之火，迅速燎原，终于引发“大庄事件”，西拉雅族人死伤无数，血流成河。

1892年（光绪十八年），清廷于基隆设“金砂总局”，管理砂金之开采事宜，并分别在瑞芳、暖暖、顶双溪、四脚亭设支局。

1893年（光绪十九年），台北到新竹的铁路完工，全部工程历时二年余，并于第二年开始通车。

1895年（光绪二十一年），台湾民主国永清元年。日明治二十八年，后山西拉雅族人不满清吏的欺压，再度谋反，烧毁玉里观音山教堂，为著名之“观音山事件”。甲午战争结束，清廷将台湾割让给日本。台湾民主国成立，以黄虎旗为帜，推举唐景崧为大总统。日本侵占台湾，成立台湾总督府，首任总督为桦山资纪。

1896年，琅峤十八社首领潘文杰捐款，协助恒春日语传习设立分校，校址则在排湾族猪束社内（今满州里德村）。泰雅族大湖群（今泰安乡）不愿受日政府管理而反抗。

1897年，日治时代第三任台湾总督乃木希典以招抚原住民为其治理重点，从原住民教育着手举行“蕃政”会议。

1898年，日人分别于台南和台北设本派本愿寺学校和大谷派本愿寺学校，这是佛教学校首次在台湾设立。日民政长官后藤新平上任，提出三项高压统治，必要时可以金钱和名利收买台湾人心。英国人必麒麟所写之《Pioneering，in，Formose》于英付梓，该书为必麒麟于1864年到1870年间之旅台见闻游记，对于台湾原住民的着墨颇多。
1899年，总督府维持樟脑质量和防止汉人原住民冲突，宣布樟脑专卖，同时设立樟脑局。日政府废止“日语传习所”，以令第二十七号订定“蕃人子弟”进入公学校之规定。

1900年，日警务本署为推进隘勇线，遭泰雅族大科崁（今复兴乡大汉溪流域）反击。

1901年，长老教会牧师马偕病逝，享年五十八岁。

1902年，伊能嘉矩出版《台湾志》。新竹厅南庄赛夏族头目日阿拐，不满日本政府不付劳役工资与“蕃地”开垦事宜，乃纠合客家族民、鹿扬社泰雅族人攻陷其隘勇所及支厅。

1903年，林献堂等人成立“栎社”，以发扬汉学为己任。日政府成立“蕃地事务调查委员会”，将原住民行政事务归警察管理。同时决定积极开发山地资源，于险要山区，开辟道路，围困原住民，其目的除使原住民归顺外，另有企图开采山林内丰富的森林、矿藏和樟脑等资源。

1904年，嘉义达邦山区派出所设立学校，教导原住民子弟念书习字，这是警察办学之首例。

1905年，台湾实施第一次户口普查，平埔族占全部人口的百分之一点五三，高山原住民则为百分之一点二。

1906年，警察署台湾总督府成立“蕃务课”，企图以武力使原住民归顺。

1907年，日制定蕃务官吏驻在所之蕃童教育标准、蕃童教育纲要、蕃童教育费新标准等，以确立“蕃地”教育制度。日于屏东、牡丹社分驻所举行当地排湾族百人之“受降典礼”。

1908年，埔里支厅泰雅族二十六社反抗。日调查隘线内“蕃地”。

1909年，台北谢汝铨等人于艋舺平乐游酒楼创“瀛社”，以诗会友，宣扬汉诗之美。

1910年，公布“蕃务监视规划”。 总督府开始第三期“五年理蕃计划”，深入原始部落，开拓道路。对于不合作的原住民则采取扫荡方式，手段较前二期更为激烈。日军为开拓隘勇线，攻宜兰山地。

1911年，大安溪上游泰雅族北势群攻日，袭大湖厅松永交换所。阿里港（今屏东里港）支应排湾族人攻支厅。南投厅踏戡队，至合欢山与奇莱主山的腰部，因太鲁阁族人之袭击，未达预期目的。

1912年，内田嘉吉开“生蕃研究会”。南投厅长石桥以武力征服白狗、马力巴二社。

1913年 日总督府派比亚毫社（今南澳乡碧侯部落）首领威郎台雅为领队，组织南湖大山探勘队，深入勘查，为攻打太鲁阁族原住民行动，做事前的准备。排湾族人攻阿侯厅（今屏东）奇里奇里社驻警。佐久间总督攻占泰雅族大科崁。

1914年，日人讨伐太鲁阁族，此役为“五年理蕃事业”之最高潮。日总督府以三个月的时间攻下太鲁阁族，战况激烈，史称“太鲁阁事件”。总督佐久间左马太更于视察期间，因墬落在西卡夫妮社（今碧绿附近）山区而受伤，一年后负伤死亡。

1915年，台北新公园内的台湾省立博物馆竣工，该馆原为总督府附属纪念博物馆，建馆时的资金筹措大部份来自于台湾人民的捐款。余清芳等人于台南西来庵藉佛祖圣地宣传抗日思想，并筹划抗日行动，不幸事迹败露，日军趁机滥杀无辜，屠杀当地居民三千余人，史称“西来庵事件”。日警为收缴布农族、邹族各社枪械，布农族组织抗日，爆发“大分事件”。

1917年，布农族丹大社联合巴洛博社、花莲港厅辖内原住民攻击丹大日警驻在所，是谓“丹大事件”。台湾总督府公布“台湾新闻纸令”，规定报纸发行前必须交警务单位审查，违者则禁止发行。日人“理蕃”工作，“北蕃”已渐屈服，而“南蕃”布农族尚持反抗态度，因此召开“南蕃”会议，于总督官邸。

假铁路旅馆召开“蕃务”协议会，其协议事项如下︰1. 浸水营道路复旧计划。2. 拉于士方面铁丝网装设。3. 布农族施武群制抑。

1918年，台中栎社社员蔡惠如、林幼春等人倡立“台湾文社”，以企图挽救日渐式微的汉学文化。日本当局为敉平“大分事件”，动工兴建“八通关越岭道”。

1919年 大正八年总督府公布“台湾教育令”，准许台湾人与日本人就读同等学校。日本治台政治中心台湾总督府落成（今之总统府），第一任文官总督田健治郎上任。

1920年，连横完成《台湾通史》之著作，全书三册，分二年出版，为后世研究台湾史学不可或缺的重要资料。《台湾青年》创刊，带领台湾新文学运动的展开，并造成台湾新旧文学论争的开始。

1921年，全台人士创立“台湾文化协会”，假台北市静修女学校行成立典礼。台湾文化协会成立宗旨在提升台湾文化，废除“蕃地文通规则”同时宣扬民族主义。

1922年，竹南至彰化海线纵贯铁路全线通车，以弥补山线纵贯铁路运输能力之不足。《台湾青年》杂志社解散，《台湾》杂志诞生，为“台湾文化协会”的附属刊物。

1923年，《台湾》杂志社为普及白话文，另于日本发行《台湾民报》并设文艺栏，为台湾报纸副刊之滥觞。日治时代第九任总督内田嘉吉郎上任。裕仁亲王（即日后之昭和天皇）访台，改“生蕃”、“蕃人”为高砂族。

1924年，宜兰线铁路通车，沿线地区为台湾煤矿矿藏丰富地带，因此意义非凡。

1925年，伊能嘉矩病逝。二年后，在其学生板泽武雄努力奔走下，伊能的研究大成《台湾文化志》终于付梓。为研究台湾历史、人文、民族之权威。台湾高山原住民花冈一郎进台中师范就读，为首位高山原住民师范学生。

1927年，第一届台湾美术展览会于台北桦山小学开幕，台展遂成为日后台湾美术发展的主导。台湾文化协会左右派分裂，“台湾民众党”成立，为台湾史上第一个反对党。

1928年 “大分事件”首领拉荷阿雷，派手下潜回祖居地郡大社，劝说族人迁往玉穗，史称“郡大社劝诱事件”。台北帝国大学设立，即今台湾大学之前身。

1929年，蒋渭水组织“台湾工友总联盟”，致力于工人生活和福利的改善。

1930年，泰雅族雾社抗日事件爆发，族人死伤过半，至翌年第二次雾社事件终了，起事六社只剩族人二百余，日人强迫这些族人迁移至川中岛（今南投县仁爱乡清流部落）。《台湾民报》更名为《台湾新民报》，为台湾新文学作品的重要刊载园地。

1931年，日人小岛源治巡查部长教唆塔乌查地区原住民共九十一名分两队，先后向残留之“雾社事件”余生（即遭日人收留之“保护蕃”），展开袭击，将五百一十四名中的二百一十名杀害，史称“第二次雾社事件”。蒋渭水逝世，为台湾民族社会运动史上之一大损失。

1933年，公布“全台高砂族集体移住十年计划”。于台北帝大教书的村上直次郎汇编《新港文书》，交由台北帝大文政学部发行，内容搜罗台湾南部西拉雅族留存之土地契约书拉荷阿雷出降，“大分事件”结束。

1934年，“台湾文艺联盟”成立，为积极推展台湾新文学运动而发行《台湾文艺》。

1935年，全台首届市会议员及街庄，协议员选举，民众反应热烈，投票率相当高，时年台湾人口达五百三十一万五千多人。台北帝大出版《原语台湾高砂族传说集》。日治时代，日人鹿野忠雄在台东县成功镇信义里，发掘到阿美文化的石板棺，估计该遗迹距今约为20000-1000年前。

1936年，杨逵创办社会主义色彩浓厚的《台湾新文学》杂志，为台湾作家开辟写作园地。

1937年，日政府为推行“皇民化运动”，全面禁止使用汉文，各报章杂志之汉文栏，均奉令停刊。台湾总督府内务局规划“大屯山”、“次高山”（雪山、含太鲁阁）、“新高山”（玉山、含阿里山）三个国家公园，为台湾国家公园规划之始。战后之国家公园，除垦丁及雪霸外，大都依原有之规划设计。

1938年，日召开第二次山地开发委员会，嘉义市设立《皇民化模范部落》。

1939年，总务长森冈藉“皇纪纪元二六00年”当天，发表准许并鼓励台湾人改换日本姓名，半年之后，更改人数只一百六十八人，效果不彰。日木作家西川满发行《文艺台湾》，为一本纯日文学杂志。旗山、屏东二郡原住民被迫迁居山麓。

1941年，池田敏雄创办《民俗台湾》月刊，日本画家立石铁臣逐期连载“台湾民俗图绘”，为40年代台湾映像刻绘出珍贵记录。

1942年，日实施志愿兵制度，征集原住民编成“高砂义勇队”，远赴菲律宾作战。

1943年，日本在台实施六年国民义务教育，颁令废止私塾。第二年，登记就学之儿童已占百分之七十。“台湾新文学之父”赖和病逝。日本音乐家黑泽隆朝来台湾采集原住民音乐。

1944年，日召开全台“理蕃”视学会议。

1945年，日本战败投降，国民党政府完成台湾接收工作。吴浊流完成《亚细亚的孤儿》长篇小说，文中对台湾人的悲情命运多有着墨。

1946年，吴凤乡邹族举行大粟祭（太平洋战后第一次，日治时代被禁）。国民党政府接收台湾后常有持枪的武装警察藉权欺压百姓，不断滋扰生事，因而引发新营、布袋、员林三大社会暴动事件，为一九四七年的“二二八事件”，埋下祸端。高山族（日治时代称）原有教育所，一律改为国民学校？

1947年，查缉私烟案引爆“二二八事件”。由于长年累月台湾人民对政府之政治压迫及昏庸官员之不满，加上战后新移民歧视台湾人等种种因素，终于发生群起抗暴事件，事变发生后，政府依然故我，大力镇压。并通令高山族改称“山地同胞”。四十多名邹族人集体为“二二八事件”时袭击机场一事自首。公布“免除山地住民税金”。

1948年，台湾主席魏道明成立台湾省通志馆，以整编台湾文献、撰写《台湾省通志》。台湾省政府设置“山地行政处”，处长王成章。台湾原住民省参议员选举。台湾省当局重申禁用“蕃族”等名。台湾省当局颁布“修正山地保留地管理办法”。为原住民而办的《山光新报》创刊。

1949年，台湾全岛进入戒严时期，并通过“惩治叛乱罪犯条例”，对岛内人民之活动做许多不合理限制。国民党军溃散败退台湾。台湾省政府通过撤销“山地行政处”

1950年，国民党政府实施“白色恐怖”，以利高压统制，并滥捕无辜知识分子，扼杀许多有为菁英，令人遗憾。台湾正式实施“地方自治”，并重新调整行政区域，缩小县市所管辖的范围。台湾原住民七族代表，献锦旗宝刀予蒋介石。

1951年，台湾省政府制定“山地施政要点”。《台湾风物》创刊，以季刊方式，为台湾民俗传统采风做详尽的记录。“行政院”颁布“台湾省戒严时期外人进入山地管制办法”。台湾省民政厅邀有关首长检讨原住民行政业务，中心目标奖励推行“国语运动”，强化山地造林，安定原住民生活。

1952年，台湾省临时省议会通过“请政府对山地人民应赋与土地所有权及迅速划分山地保留地予以登记”提案。台湾省临时省议会通过“台湾省山地人民生活改进运动办法”。台湾省临时省议会通过“台湾省各县山地推行‘国语’办法”。台湾省临时省议会通过“「台湾省各县山地乡物资流通社设置办法及组织草案”。台湾省省政府通过“改进山地教育实施方案”。

1953年，台湾省临时省议会通过“山地籍同胞征免租税原则”。日本音乐家黑泽隆朝于巴黎国际民俗音乐大会中介绍布农族的“祈祷小米丰收歌”，造成国际间的轰动。台湾省政府拟成“台湾省促进山地平地化五年计划大纲”

1954年，台湾省原住民九族中文名称由“内政部”确定为︰泰雅、赛夏、布农、曹、鲁凯、排湾、卑南、阿美、雅美。台大人类学系与台北市文献会共同合作完成圆山贝冢的挖掘工作；南投文献会于集集附近洞角地方完成史前遗物的挖掘。台湾省临时省议会修正。台湾省各县山地保留管理办法。乌来泰雅族人举行十年一次的半年粟祭。阿美族杨传广获亚运十项全能运动金牌。

1955年，陆军上将孙立人因涉嫌包庇匪谍郭廷亮，被蒋介石罢免官职，到一九九？年他逝世前，一直被软禁在台中，此案至今仍为一大悬案。

1956年，大专院校正式采联合招生，举办第一次联考。钟理和的长篇小说《笠山农场》获中华文艺奖第二名，但延至一九六一年才由《联合报》连载。台湾省省政府通过“山胞就业辅导办法”。

1957年，钟肇政编《文友通讯》，希望藉刊物的发行，以连系台湾籍作家，共同为台湾现代文学努力。

1958年，第三届亚洲运动会于日本东京展开序幕，阿美族杨传广等人勇夺六面金牌。台北文献会发现大坌坑遗址，位于台北县八里乡观音山后山山麓，为台湾考古史的重大发现之一。台湾省政府修正通过“改进山地管制办法”，将尽量予原住民生产技术辅导，平地人可申请开发山地资源。

1959年，台湾中南部连日暴风雨，导致河水暴涨，造成历年来最严重的“八七水灾”，损失惨重。

1960年，乡土文学作家锺理和因病逝世？他的作品常流露出对母土的真摰情感及热爱，为五0年代台湾乡土作家之翘楚。《自由中国》杂志社社长雷震筹设新党期间，以涉嫌叛乱罪名被判刑十年，新党筹设便告中断。台湾省议会通过“台湾省山地医师医学专科班设置办法”

1961年，钟肇政首部长篇小说《鲁冰花》开始在《联合报》副刊连戴。

1962年，《传记文学》创刊，第一任主编为刘绍唐。以台湾独立为诉求之施明德等人，被冠以叛乱罪名而遭逮捕。“立法院”通过“关于独立国家内土著及其它部落与半部落人口之保护与同化公约”

1964年，台湾省政府修正“山地保留地管理办法”，规定原住民每人使用土地面积限额。吴浊流发行《台湾文艺》双月刊；陈千武等现代诗人合创《笠》诗刊。此二份刊物皆为战后台湾本土文学的重镇。

1965年“教育部”将大专联考分为甲、乙、丙、丁四组，原意是希望每位学生皆能适性发展，结果大部份的学生都为了挤窄门，糊里胡涂地选读热门科系。钟肇政完成《本省籍作家作品选集》之汇编，并由文坛社出版发行。

1966年，“国府”签署“消除种族歧视公约”。吴浊流创办的“台湾文学奖”首届颁奖，钟肇政、钟铁民、七等生等人均获奖。第一所空中商职于台北成立，透过广播媒体辅助教学，为台湾教育史上的首例。鼓励台湾省民开发山地，开垦人可获所有权，台湾省府会商决定开发方针，准人民申请开发，以达“以山养山”政策。

1967年，台北市升格为院辖市，并扩大行政范围。

1968年，台湾省政府公布“戒严期间台湾省区山地管制办法”。原住民布农族红叶少棒队与日本少棒队举行比赛，以七比零之佳绩大胜日本队，为台湾少棒队在国际交谊赛中的胜利，首开先河。

1969年，台大考古队在台东八仙洞遗迹进行挖掘，此遗迹的发现将台湾史前史的研究，又往前延伸了六千年。

1970年，台东县大武乡高溪村发现距今1000-200年前排湾族早期遗址。

1971年，屏东县山地推行“国语”受阻，“教育局”严禁教会利用方言符号及日文圣书传教。

钓鱼台事件发生，美国声明将钓鱼台列屿交还日本。数千名学生发起保钓游行，抗议美、日间的协议。

1972年，台、日“断交”，岛内发起一连串抵日活动。南投县政府以仁爱、信义两山地乡的教会活动，已严重影响原住民学校教育，决定提出七项建议，请政府重视与改进。

1973年，台湾省政府举行雾社抗日事件43周年纪念及抗日首领莫那鲁道安葬典礼。花莲县光复乡东富村，发现距今3000年前的阿美族文化遗址。台湾省文献会宣布花冈一郎、花冈二郎曾参与雾社事件抗日行动。台北县第一届平地原住民丰年祭在平溪镇菁桐坑举行。吕炳川首先以台湾原住民音乐为研究对象，获日本东京大学博士学位。

1974年，数十位中外环保人士举行集会座谈，建议政府设立自然环境保护区，以挽救日渐破坏的台湾生态环境。

1975年，日月潭“台湾山地文化中心”揭幕。蒋介石因心脏病突发去世，严家淦在隔天宣誓就任“总统”。黄信介发行《台湾政论》月刊，出版四期后便告停刊。台北县警察局称，有关土城“国小”部份原住民学童因受“王国聚会所”传教人员影响，漠视朝会礼仪，不向孙文遗像鞠躬等事，该局已采取矫正措施。

1976年，时年五十七岁素人画家洪通于台北美新处举办第一次个人画展，他鲜艳明丽的半抽象画作，在非学院派中，独树一格。名作家吴浊流逝世，享年七十七岁。吴氏为台湾文学史上的瑰宝，曾创办《台湾文艺》杂志。台湾省政府采取“深山管制，近山开放”原则，以为山地管制之调整。屏东县满州乡九棚村发现距今约700年以上的排湾族遗迹。省政府宣布“本省公有山地保留地将于1977年度起，逐年将所有权转移给原住民，预定六年内办理完毕”。

1977年，“教育部”为保存山地古物，规定古物限岛内流通，不可输出国外。台东县兰屿乡红头村发现雅美族文化遗址。台湾文坛掀起乡土文学论争，回归乡土的本土写实文学，一时间蔚为潮流，成为热门话题。吕炳川博士以监制解说“台湾原住民族音乐”唱片，荣获日本文部省颁发的艺术节“艺术大奖”。桃园中坜二一三投票所发生选举纠纷，引起激烈的群众事件，史称“中坜事件”。“第一届台湾省东区原住民运动大会”在台东县举行。

1978年，台湾省教育厅公布“山地籍国中生保送仁爱、内埔两农校给予公费待遇之实施要点”。由许常惠领导的台湾省民族音乐调查队深入丛山辑录布农族“祈祷小米丰收歌”布农族的歌谣采自然和弦合唱和平行唱法，少有乐器伴奏，繁复多变的歌唱技巧，为世界音乐史上的珍宝。

1979年，《美丽岛》杂志创刊，全部社员均为党外人士，以发展台湾民主运动为鹄的。推动期间，困难重重，于是年底在高雄发生美丽岛集会警民冲突事件，《美丽岛》杂志被迫停刊，为著名的“美丽岛事件”。台湾省政府订定“加强辅导平地山胞改进生活计划方案”。乡土文学作家杨青矗和王拓因参与“美丽岛事件”被捕入狱。

1980年，台湾省政府公布“台湾省山胞身分认定标准”。台湾大学考古队展开卑南遗址挖掘工作，著名的板岩石板棺就是由卑南遗址所出土。台湾省议会通过“台湾省山胞身分认定标准”

1981年，复兴乡小乌来风景区规划完成。桃园县政府公告实施。恒春的台湾民谣歌手陈达车祸身亡，在他七十六年的人生旅途中，有六十年是在手抱月琴的吟唱生活中渡过。台湾省议会通过“废止台湾省山地籍同胞征免租税原则”。

1982年，恒春半岛垦丁“国家公园”正式成立，为台湾第一座“国家公园”，区内属热带性气候，具复杂多变的地形景观和生态环境。

1983年，台湾省政府公布“修正台湾省辅导山胞创业生产贷款要点”。布农族青年田雅各布发表“拓拔斯？塔玛匹玛”，而受文学界肯定。

1984年，屏东师院教授高业荣于茂林乡旧万山村发现千年石刻。在屏东县玛家乡北叶村发现距今约2200-400年前近现代排湾族遗址。同年在屏东县雾台乡雾台村发现距今约2200-400年前排湾族遗址。陈仲玉在花莲县秀林乡富世村发掘泰雅族文化遗址。赖和九十诞辰平反纪念会，于彰化地区盛大举行，拥戴赖和人士皆对赖和于一九五八年被逐出彰化忠烈祠一事深感不满，因此起而平反。“台湾原住民权益促进会”成立，揭开台湾原住民运动序幕。

1985年，十二名原住民针对原住民被迫改从汉姓屡生乱伦悲剧一事，在雾社事件纪念碑前静坐抗议，要求恢复原有姓氏。玉山“国家”公园及阳明山“国家”公园管理处陆续设立，对玉山和阳明山两地的生态环境具相当程度的保护意义，同时提供给“国人”兼具休闲与知性的旅游空间。杨逵病逝，享年八十岁。杨逵终其一生，活跃于台湾文坛。他曾于一九四九年因著“和平宣言”遭逮捕，过了十二年牢狱生涯。

1986年，民主进步党于白色恐怖未除的情况下毅然成立，为战后第一个反对党，第一任主席为江鹏坚。阿里山邹族十九岁青年汤英伸向警方自首，承认杀害北市新生北路洗衣店一家三口。第二年经法院审理被判死刑，社会各界喧然大波，群起声援，带给大家重新重视长久以来的原住民问题。“内政部”接纳台湾省政府建议，同意将吴凤的故事自小学教科书中删除。陈仲玉在花莲县秀村乡富世村，发现碳十四年代900±40B.P.年～670±80B.P.的泰雅族文化遗址。

1987年，“教育部”令，订定“湾区山地族籍学生升学优待办法”。政府正式宣布台湾包括澎湖地区戒严解除，同年并解除“报禁”。“内政部”山地工作会报第四次委员会议决定，在“内政部”增设“边政事务科”以加强山地行政工作，并放宽原住民身分认定标准，且扩大适用于台北市和高雄市。“台湾笔会”正式成立，对台湾文化之推广，不遗余力，为一本本土化笔会。包括妇女、原住民、人权暨教会等卅一个民间社团在北市万华宝斗里风化区游行、静坐、抗议人口贩子及雏妓问题。原权会要求更改吴凤乡乡名为阿里山乡，删改教科书中过份美化的吴凤故事，并于嘉义县政府举行抗议活动。台湾省政府订定“台湾各县市山胞生活辅导中心设置要点”。“四十名布农族人对南投县信义乡东埔村风景区规划”强迁先人墓地一事至行政院抬棺抗议。

1988年，中、南部农民北上游行请愿，要求政府禁止进口美国水果、火鸡肉，却与警方发生火爆流血冲突，双方僵持不下，为此事件受伤者达百余人。因为游行日期为五月二十日，史称“五二０件”。由“雅美青年联谊会”发起，为反对核能电厂设立的示威抗议活动，于兰屿揭开序幕。“台湾原住民族还我土地运动联盟”在台北市举行游行。民政厅函︰订定“台湾省山胞社会发展方案”及“台湾省山胞社会发展方案第一期四年计划大纲”。由原住民团体发起的纪念“雾社事件”追悼会，在南投雾社莫那鲁道纪念碑前举行。原住民知青多奥等人聚集嘉义市火车站前拆除吴凤铜像，从此破除虚拟的吴凤神话，为原住民活动中重要转折点。事件主要策划者多奥，不幸于一九九四年五月被不同政治理念者，用汽车压辗身亡。“教育部”成立“山胞教育委员会”。“内政部”决定召开“全岛山地行政会议”，研讨原住民问题。

1989年，“无壳蜗牛族”参与万人露宿街头的活动，抗议房价的不合理。露宿活动分别于台北忠孝东路和台中中山公园进行。全世界第一份原住民主持的报纸《原报》，正式创刊。花莲县寿丰乡水琏村发现距今约2000-1000年前阿美族文化遗址。

1990年，万名学生在中正庙集合，要求“国民大会”解散、老“国代”下台，为台湾近代最大规模的学生运动，史称“三月学运”。台湾原住民文化运动刊物《猎人文化》创刊。

1991年，“独台会”事件爆发，为解严后的另一白色恐怖事件，被称为“现代文字狱”，全岛哗然。

1992年，政府正式公布“二二八研究报告”，但因内容避重就轻，社会大众普遍不满意。

1993年，花莲新社地区的噶玛兰族人，首度跳脱阿美族丰年祭的形式，自主性地举办噶玛兰节，为平埔族复兴运动奠下良好基础。

1994年，原住民正名运动，于“台湾原住民文化会议”中，首次获得李登辉响应，“国民大会”及“立法院”都积极运作于宪法中加入原住民条款，以示尊重原住民。平埔族中的噶玛兰族，并积极争取为第十族。“立法院删除民意代表、乡镇市长选举的学、经历限制，从此以学历挂帅的台湾选举，应可获得改善。

1995年，台湾常民文化学会及常民文化事业有限公司创立，首开先例的出版由原住民自己撰写的“原住民民族志”系列丛书。“立法院”通过姓名条例修正草案，恢复惯有传统原住民姓氏，不需冠汉姓。“教育部”山胞教育委员会改名为“原住民教育委员会”。南投北山花园农场特聘请赖守仁先生制作“台湾十二生肖”雕塑，共襄盛举“台湾十二生肖”运动，建构台湾民族的图像。台北市政府率先在三月十六日设立“原住民事务委员会”为台湾第一个地方政府设立的委员会。

1996年，台北市政府将介寿路改名为凯达格兰大道，“总统府”前广场改名为凯达格兰广场，此后新竹等地方政府也仿效跟进。宜兰县政府举办“宜兰200年纪念活动”，其中大多数活动都以噶玛兰族为主题。原住民报纸《南岛时报》于高雄创刊。第一届“原住民教育会议”召开。高雄县政府主办，台湾常民文化学会承办的小林平埔馆正式落成，为台湾第一座官设的平埔族文物馆。屏东高树地区的马卡道族人，自觉性地发起公廨祈雨等系列活动，为马卡道族复兴运动中，重要的契机。贺伯台风袭台，造成全台性的灾害，南投、嘉义等地的山区，更因山洪暴发，导致许多原住民的部落被冲毁，道路断绝，数千人无家可归。

1997年，常民文化制作的《1997原住民文化手历》正式出版，为台湾第一本完全以原住民为内容的记事历。